שבירה וייאוש ,פיתוח מנגנוני הישרדות ,מציאת חוסן פנימי או הרחבת התודעה ,כיצד יעזור תהליך האינדיבידואציה בעיקר למבוגר המחובר ומזוהה עם הקולקטיב בעמידה מול השבר הלאומי ובשמירה על האתיקה שלו ? בימים קשים כמו אלה ,אנשים בעיקר מבוגרים שעברו את החמישים ,חרדים ,עסוקים תוהים ומחפשים ,כיצד לעמוד מול מה שקורה? חלקם מיואשים ,בוכים ומדוכאים ,חלקם כועסים
פסיכולוגיה לכל אדם
הזר כמרפא וכמרחיב חלקי עצמי שלנו
התפתחות העצמי במובן העמוק של המילה קשורה בפתיחתנו לאזורים חדשים בנפש , לאזורים לא מוכרים אחרים הקשורים באדם באנושיותו ומורכבותו . אפשר להניח שהזר הוא הארכיטיפ שיכול לפגוש אותנו בתקופות חיים שונות שלנו וזה קורה, אך השאלה הינה תמיד עד כמה הנפש ,ובעיר התודעה פתוחה ונכונה לתת לזר ולארכיטיפ הזר להשפיע עליה ולהרחיבה. או עד
אמא, סלחי לי אני מעריץ ומוכן למות למען הכוח של אבא, עבור הקדושה של אלוהים והאידיאולוגיה הנשגבה.
כמויות הרוע שראינו לאחרונה ב 7.10 ,האכזריות ,החטיפה ,האלימות ,האונס והרצח מצד צעירי החמאס ולהבדיל אלפי הבדלות, ההקרבה שלנו המביאה גם היא רוע בלתי נמנע מצידנו ככובשים נוקמים. ראינו איך לצד המלחמה הנוכחית הצודקת שלנו, מחזירים אנו לעצמנו את הביטחון אך גם את כבודנו ובהכרח מייצרים שוב רוע ! כל זה מעורר שאלות לגבי עיצוב
ארצנו הקטנטונת מולדת יחפה- הבנת הפיצול, התסביכים הישראלים והמחלה בבסיס המשבר.
המשבר הנוכחי, הפיצול בעם, המחאה, חוסר האימון הזעם והחרדה הם כמעין סימפטום למחלה עמוקה ובלתי מטופלת שעוברת בארצנו במעבר בין דורי ולא מודע. אלו בעיות עמוקות שיש מי שדואגים ללבותן, להוציאן, אך הם קיימות ופעילות ויש אפילו אפשרות להבינן ואולי לחשוב על צורות פתרון אמיתיות, ריפוי והתפתחות שתביא להידברות. הידברות ולא פתרונות מהפכניים ודמיוניים שרק
הזקן החכם, החכמה הנצחית והתפתחות התודעה בגיל הזקנה
האם ישנה דרך שלא ניפול לארכיטיפ הזקן או הזקנה, ה-senex השלילי, אשר עלול להביא אותנו לזקנים נוקשים, למוסרניים, בעלי הרגלים כפייתיים חוזרים, להפכינו למטיפים, לביקורתיים. האם יש דרך שבעת הזקנה לא נעשה דמוניזציה של כל מה שקורה עכשיו סביבנו, שניטה להאדרת העבר, לשלילת העתיד ולהצמדות כפייתית לחוקים ולסדר הישן. האם קיימת אפשרות שלא נידבק לנרטיב
הבלתי מתחסנים ,חוסר אימון בממסד ,שמירה על הגדרה עצמית, הזדהות עם קבוצות שוליים או חשש לגופם
מתנגדי החיסון, אשר להם בעיית אמון בסיסי בממסד וכוונותיו ולא בקלות יתאימו עצמם לנורמה, פועלים לא תמיד במודע בהשפעת סיבוך רגשי או תרבותי המכוון את התנהגותם . הטיפוס המופנם-הסובייקטיבי מטבעו וחשובה לו ייחודיותו פועל מתוך שמירה על עצמיותו שנפגעה הוא רגיש לכפייה ,חודרנות הממסד ,לפעולה לפי נורמות והוא סולד מהתנהגות העדר. הוא ימצא דרך
חלום הנשר
החלום בשפתך: "אני נמצאת בביקור משפחתי בישראל שהתארך עכב הקורונה ובעיות בריאות של אמי. ביקור שהיה אמור לארוך חודש וחצי נמשך כשלושה וחצי חודשים, מאוגוסט ועד אמצע נובמבר. בזמן החלום ישנתי אצל ביתי בתל אביב. בחלומי בן זוגי ואני יושבים במרפסת בדירתנו במיאמי. אני יושבת עם הפנים לנוף והשמים והוא יושב מולי עם הפנים אל
על אדמה מיסטיקה ושלום על פי א. נוימן
בשנת 1956, כאשר מלאו מאה שנים להולדתו של פרויד כתב נוימן מאמר חשוב ומעניין אשר בו מעלה על נס את תרומתו של פרויד . הוא מלא הערכה והערצה לאיש, הוא רואה אותו כחלוץ מדעי החוקר בגבורה את התודעה ,הוא מבין את הקשיים שבה יצר את תורתו, את הלבטים הרבים שהיו לו,הן כיהודי והן כתיאורתיקן, הבונה
Puers as the chosen ones for revival among the Second generation of Holocaust Survivors -The Torch Bearer
Clinical work with ten cases of second-generation Holocaust survivors–and other second-generation Jewish refugee-immigrants to Israel–showed that many of the subjects had difficulty entering adult life, assuming roles, finding suitable professions, marrying, and settling down. After working for some years more with such cases, I now realize that there are other problems and difficulties: puer states
האישיות הפרומה שאינה סגורה גמורה או מוגדרת
אחד מן האופנים השונים ,הלא נורמטיביים ,המיוחדים ,אך המהווים בעיה לאדם, מתוך סוגי אישיויות , הינה האישיות ״ הלא סגורה על עצמה ״, האישיות הפרומה . האישיות אשר קצוותיה לא גמורים ,לא סגורים ולא יוצרים קונטור ברור , היא חסרת קווי מתאר ברורים, לא לאדם עצמו ולא לסביבתו ועל כן היא בעלת מבנה לא גמור