ערבוב אב-עצמי אב-אלוהים ברמה התרבותית קולקטיבית, עד כמה הוא קיים גם ברמה אישית דבר שנוכל לראות בבעיות שמגיעות לחדר הטיפול. ונראה גם עד כמה ניתן להסבירם באספקטים אישיים שנכשלו בהתפתחות. נעסוק בצורך בפרסונליזציה של ארכיטיפ האב עבור השחרור מטריטוריית האם. נבהיר ונבין את מקומו של העצמי הממגנט בשלבים הראשוניים של ההתפתחות ומול זה להכיר בכוחם
חרדה לגוף כמלכודת נפשית
גופינו הוא מקור מרכזי וראשוני לביטחון , ליציבות , לתחושת חוזק, להרגשה טובה, ליופי לאנרגיה ועוד ועוד . ועל כן דווקא בגלל מרכזיותו ביצירת הביטחון הכללי שלנו מאז היותנו ילדים ,הוא יכול להיות אובייקט לפחדים,להשלכה והתקה של תכנים ואיכויות נפשיים רבים כמו: דימוי עצמי גבוה או נמוך ,דימוי הגבריות או הנשיות ותחושת חושלה או לחילופין
שירים 13-14 (7) אודיסיאוס אחרי כל התלאות מגיע לאיתקה פסית ועם הזמן נפשית ,המפגש עם הרועה אומיוס
ההגעה הביתה אחרי תלאות וטראומות והמפגש עם מה שנטשת אינו כה פשוט.החוזרים התשושים זקוקים לאנשים,לזכרונות ולדמויות מעוררות אימון ואודיסיאוס בתחילה בעזרת אתנה כדמות פנימית נשית ואחר כך על ידי הרועה-רואה מתגלה אט אט ומוותר על סיפורים ו"תחמונים והתפתלויות " שכה מאפיינים אותו . הסיפור האחרון שאודיסאוס סיפר לפאייקים היה כיצד הגיע לאוגיגיה המקום האחרון בו
ניתוק ריגשי כמלכודת נפשית
כוחו של האדם והמיוחדות שלו כיצור גבוה יותר מבעלי החיים, מתבטא בין השאר ביכולתו להרגיש ,לחוות את החיים בקשת רחבה של רגשות ,להיות רגיש לעצמו ולאחרים ,לפתח את קשריו עם האחרים ,לשכלל את ערכיו ולעדן אותם בעזרת רגשותיו . הוא גם מסוגל לעבד מצבים קשים בעזרת רגשותיו ולהשתמש ברגש הזורם בנפשו כמים מחיים ומרפאים .
ירידה לשאול מרכזית במסע החזרה הביתה ( אודיסיאה 6)
ירידה לשאול מרכזית במסע של החזרה הביתה. המסע דורש לעבור טלטלות קשות, מכשולים התמודדות ונחישות ,לא פחותים מאלה שהיו במלחמה. בין השאר דרושה יכולת היזכרות, ידיעת רוחות וכוונים, והכרת עולם הרגש והרוח המסומל דרך השאול. בשירים 10,11,12 נפגוש את המכשפה כירכה ,הירידה לארץ המתים ואת מקום החוויות הללו בחזרה הביתה שיר מספר 10- איש הרוחות,
השחרור מההתמכרות, מבת האלמוות ומן הכישוף ,העלאת זכרונות ושחרור רגשי( אודיסיאה 4)
השחרור מהתמכרות מבת בת האלמוות ומן הכישוף של קליפסו – שיר חמישי , השחרור מדברים להם אנו מתמכרים בהם אנו שוכחים את עצמינו או נמצאים במעגל קסמים בו נפשינו תקועה האלים מתכנסים ומחליטים לשלוח את הרמס לצוות על קליפסו שתשחרר ותשלח את אודיסיאוס. זהו שחרור הגבר מהאישה -אלה, האישה הניצחית, בת האלמוות ,ירידה לקרקע ומימוש
האודיסיאה כחזרה הביתה : העלאת הזכרונות : טלמכוס יוצא לדרך,ביקוריו אצל נסטור ומנלאוס( אודיסיאה 3)
האודיסיאה כחזרה הביתה שיר שני -טלמכוס יוצא לדרך מנקודת הבן או הבת שיוצאים למסע החיים : את האם כנראה אי אפשר לגרש למרות שיש להשתחרר ממנה . טלמכוס מתלונן על מעשי החוצפה והבזבוז של המחזרים ומבקש לשכנע את העם שיש בממלכה אי צדק. המחזרים לעו"ז מאשימים אותו ואולי בצדק שיש פה תקיעות, בעיה ,שאין לא
האודיסיאה כמסע הביתה -שיר ראשון,מצב העניינים והתעוררות למסע (2)
התעוררות למסע, לקראת השתנות ,לקראת התפתחות חדשה ומסע שהוא בעצם חזרה, התאחדות ,השלמה, השירה ההומרית מתחילה בפנייה למוזה, לזיכרון היצירתי. הפנייה למוזה הינה חלק מהכתיבה של המשורר. המוזה צריכה להזכיר למשורר והמשורר מזכיר גם לדמויות הפועלות בסיפור, אך גם לנו ,השומעים האמורים לעבור קתרזיס בעת האזנה ליצירה. ברור שהומרוס הוא יווני ובדרך כלל מהלל אותם
האודיסיאה ,החזרה הביתה -פירוש פסיכולוגי למסע אודיסאוס (1)
יש בידינו מספיק עדויות כי האיליאדה והאודיסיאה ספר הספרים היווני ,הם תוצרים קולקטיביים ולא יצירתו הבלעדית של משורר אחד ודווקא משום כך יכולים שירים אילו להוות עבורנו כפסיכולוגים ואנשים כשירה המבטאת תהליכים ארכיטיפיים , אישיים וקולקטיביים. זוהי שירה המשתמשת לרב בדמויים, בסמלים ובתיאורים רוויי דיוק כמו סיפורו של החלום הגלוי . הומרוס, שהמיתולוגיה העוסקת בו
שמש וירח כסמלים בעלי משמעות בנפש האדם
כחלק משייכות כדור הארץ שלנו למערכת השמש והעובדה שהירח תמיד סובב אותנו, המאורות הגדולים השמש והירח היו מאז ומעולם מקורות האור ,החום והאנרגיה על פני כדור הארץ שלנו. מאורות אלו הפכו עם אלפי השנים של היות האדם לגורמי השמים עליהם משליכים תכונות ומשמעות נפשית המתייחסים לנתונים האסטרו-פיזיקאליים שלהם. הם הפכו עם הזמן לסמלים בעלי כוח